暑二週 親職文章 「菩薩畏因，眾生畏果」的來歷及含義
※含義:
凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果.。
※來歷:
古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，捨離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。
於是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣沖沖，近前未發一言，即拔刀殺之。
法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。
於是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：『汝認識我否？』答曰：『不識。』又告曰：『我即為汝於某月某日在某曠野中所殺之僧是也。』主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。
僧曰：『勿懼，我非鬼也。』即告以故，謂『我明日當被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。』說畢，各自安睡。
次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。
鄉人被擒送官，訊後，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。
官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。
雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道。
菩薩能夠深謀遠慮，凡夫只圖眼前小利和一時痛快。菩薩怕現在種惡因，將來得惡果；凡夫種惡因時渾然不覺，甚至自我感覺良好，以為撈取到了利益，誰知等到惡果來臨時，只知道悲傷、恐懼、煩躁、怨恨、後悔。甚至有的人遭惡報時，還不能認識到真正的原因，將厄運歸結到命運不好、他人過錯。菩薩不種惡因，廣施善行，所以功德很大，能夠脫離六道輪回；凡夫種惡因不知不覺，甚至不當回事，吃了虧也不長記性，一投胎就把過去的教訓忘得一乾二淨，又重拾舊惡，結果生生世世在六道中輪回，絕大部分時間淪落在惡道。
「菩薩謂因」：菩薩是大覺有情之眾生，以六度萬行、自覺覺他、自利利他為已任，精進修行直至成就如來果位的聖人！等覺大菩薩（像地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩...）對人生和宇宙的事實真相清清楚楚，僅次於佛！所以他們知道有果必有因，有因必有果的的事實，就不會造就惡業，而且廣度有緣眾生為已任！
「眾生畏果」：凡夫不信因果報應，不相信有六道輪回，不相信自己本來也是佛，所以迷惑造業，惡報降臨時只會恐懼，但又不知道為什麼會有報應，為什麼會遭受災難！所謂聖人：最基本的要達到阿羅法的果位，不再受六道輪回之苦！菩薩比阿羅漢又高一個層次，佛就是最高的果位了！我們的本性和阿彌陀佛沒有兩樣！
所以我們要好好學佛，通過釋迦牟尼佛老師教給我們的方法，找回我們原來具足的佛性！
其實你就是佛菩薩,只是自己感覺有一點距離而已。
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